MALLET

達賴喇嘛尊者：「為了了解佛陀的究竟意趣，我們必須聽、聞無垢的清淨論典，透過聞、思修來生起通達真實的空正見，生起緣空性的毗缽舍那。不了解空性，即使有毗缽舍那，也無法生起通達空性的毗缽舍那。因此，生起通達空性的毗缽舍那之前，我們必須要了解空性。為了了解空性，我們要依賴了義經。在依賴了義經學習空性之前，我們必須先了解什麼是了義、什麼是不了義。為了明白何為了義、何為不了義，又需依賴大師們所著作的大論。如同盲人無嚮導指引，會走向非常危險的懸崖，依靠嚮導作自己的眼睛，才能從前方的險境脫離出來。佛在許多經文中都有授記，能真正解說究竟空性意趣、遠離一切有邊和無邊者，是聖龍樹菩薩。所以我們應該要依止龍樹菩薩所著作的大論典，去尋求空性的見解。」

最新更新時間：2014.04.23 22:15

各場次時間請看下列網站
中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

2014.04.09
藏密之淨土觀 @佛陀教育基金會
2014.04.09 (三) 19：30 ~ 21：30 藏密之淨土觀
A-課程

「索甲仁波切引用上一世蔣揚欽哲確吉羅卓的話，來詮釋外上師和內上師。

『有關上師的真性，在我聽過的描述中，最感人最正確的，

可能是來自我的上師蔣揚欽哲。他說，即使我們的真性是佛，但自從無始以來，它就被無明

和迷惑的烏雲所遮蔽。不過，這種真性或佛性，卻從來不曾向無明完全屈服過；在某些地方，

真性總是在抗拒無明的宰製。……因此，佛性有積極的一面，那就是我們的『內在老師』。

從被迷惑的那一刻開始，這位『內在老師』就一直不厭倦地為我們工作，

有時候好好想想，沒有理由不和睦相處，即使你不欣賞對方、看到很多缺點，也可修忍辱。

從另一個角度，所謂的「聚際必散」，在坐二、三十歲的人，再過六、七十年，所有的朋友都必須分離，

並且隨著業風到彼此根本見不到、聽不到的地方去，所以我要求你們好好相處，快樂的學佛中過一生。～揚唐仁波切於香港

第17世大寶法王噶瑪巴


第12世大司徒仁波切


第4世蔣貢康楚仁波切