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達賴喇嘛尊者:「為了了解佛陀的究竟意趣,我們必須聽、聞無垢的清淨論典,透過聞、思修來生起通達真實的空正見,生起緣空性的毗缽舍那。不了解空性,即使有毗缽舍那,也無法生起通達空性的毗缽舍那。因此,生起通達空性的毗缽舍那之前,我們必須要了解空性。為了了解空性,我們要依賴了義經。在依賴了義經學習空性之前,我們必須先了解什麼是了義、什麼是不了義。為了明白何為了義、何為不了義,又需依賴大師們所著作的大論。如同盲人無嚮導指引,會走向非常危險的懸崖,依靠嚮導作自己的眼睛,才能從前方的險境脫離出來。佛在許多經文中都有授記,能真正解說究竟空性意趣、遠離一切有邊和無邊者,是聖龍樹菩薩。所以我們應該要依止龍樹菩薩所著作的大論典,去尋求空性的見解。」

 
 

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最新更新時間:2014.04.23 22:15

各場次時間請看下列網站
中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

2014.04.09
藏密之淨土觀 @佛陀教育基金會
2014.04.09 (三) 19:30 ~ 21:30 藏密之淨土觀
A-課程

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「索甲仁波切引用上一世蔣揚欽哲確吉羅卓的話,來詮釋外上師和內上師。

 

『有關上師的真性,在我聽過的描述中,最感人最正確的,

可能是來自我的上師蔣揚欽哲。他說,即使我們的真性是佛,但自從無始以來,它就被無明

和迷惑的烏雲所遮蔽。不過,這種真性或佛性,卻從來不曾向無明完全屈服過;在某些地方,

真性總是在抗拒無明的宰製。……因此,佛性有積極的一面,那就是我們的『內在老師』。

從被迷惑的那一刻開始,這位『內在老師』就一直不厭倦地為我們工作,

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有時候好好想想,沒有理由不和睦相處,即使你不欣賞對方、看到很多缺點,也可修忍辱。

從另一個角度,所謂的「聚際必散」,在坐二、三十歲的人,再過六、七十年,所有的朋友都必須分離,

並且隨著業風到彼此根本見不到、聽不到的地方去,所以我要求你們好好相處,快樂的學佛中過一生。~揚唐仁波切於香港

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第17世大寶法王噶瑪巴


第12世大司徒仁波切


第4世蔣貢康楚仁波切

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