MALLET

文章來源：法鼓山《人生》雜誌第367期

佛陀是如何看待抱怨呢？
當舍利弗成了被抱怨的對象，他如何因應？
讓我們從佛典故事中學習智慧，
來化解「抱怨」，讓身心更和諧。
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從佛典中學不抱怨

■黃佳卿

舍利弗面對抱怨之道

智慧第一的舍利弗，擁有人人讚歎的謙虛、忍辱力，當他被人抱怨時，是如何應對的呢？南傳《法句經．第7阿羅漢品》提到，在一次的結夏安居後，每位阿羅漢都向佛陀告假，離開祇園精舍，各領著隨行眾出外遊方；佛陀指派舍利弗擔任僧伽的指導人，所以比丘們在離開之前，也會向舍利弗告假。舍利弗也會向每一位比丘問候，一一叫出他所認識的比丘的名字。

其中有一位比丘，以為舍利弗認識他，應當知道他的名字。當舍利弗沒有叫出他的名字時，一股憤恨油然生起，正巧舍利弗經過這位比丘身旁時，衣角碰觸到他，更使得比丘備覺委屈，因此一狀告向佛陀說：「世尊，那舍利弗真傲慢！以為自己是大弟子，竟敢打我一記耳光，差點就毀了我的耳朵；而且打了我之後，連道歉也沒有就自己外出遊方了。」這位比丘不僅向佛陀抱怨舍利弗不叫他的名字，還加油添醋，誣陷了舍利弗。

佛陀請人將舍利弗叫到面前，詢問是否如告狀的比丘所說的情形，舍利弗並沒有立即否認這項指控，而是心平氣和地說：「世尊，一位堅定持戒並且就身觀身的比丘，如果有對不起其他比丘的行為，不會不道歉就逕自離去。」

舍利弗接著說：「我的內心平靜無瞋，就像大地一樣，當美麗的花朵綻放時，沒有喜悅的感覺，糞穢堆在上面，也不起憤怒。」舍利弗一連用九種譬喻，說明自己的德行，大地也因為他說出真實的言語，而震動了九次。

詆毀舍利弗的比丘，受不了良心的譴責，立刻跪在佛陀面前，承認自己的惡心與惡行。佛陀於是請舍利弗原諒這位比丘，舍利弗雙手合十回答：「佛陀，我真心地原諒這位比丘。假如我有冒犯的地方，也希望比丘能原諒我。」

面對他人的抱怨和指責，舍利弗不以憤怒和瞋心回應，心如同大地，寬容地涵納一切，佛陀因此作偈，讚歎舍利弗的心性就像門柱一般安穩，也像一池清淨的靜水、沒有污泥的池塘，內心保持祥和寧靜，也就不會因外境的變動而有苦受。

抱怨命運的比丘

南傳《法句經．第21雜品》提到一則故事，在十月和十一月的月圓之夜，印度毗舍離燈火通明，人們聚在城裡高歌、跳舞，歡欣慶祝節慶。這時候，一位比丘從城外遠眺城裡的熱鬧景象，突然感到一陣落寞，心中對出家生活生起不滿。他喃喃自語著：「再也沒有人的日子過得比我更糟了！」護守森林的護法聽見喟嘆，立刻出現在比丘面前說：「在地獄受報的眾生羨慕天神的生活，同樣的道理，城裡的人們也會羨慕在林中清淨修行的比丘。」聽完，比丘頓時明白，生活中沒有究竟的滿足，無須抱怨自己的人生； 接著便懺悔自己起了退心。

隔天清晨，比丘前去向佛陀頂禮問訊，佛陀向他開示，出家和在家的生活各有苦處，一切眾生都還在生死輪迴的苦中，你當觀想世間的無常變化，精進修行，不要在輪迴中一再受苦了！ 

受苦如中箭，不受第二箭

遇到不順意的情況，身體已經生起苦受了，如果還心懷怨嘆與抱怨，等於是向自己射出了第二支箭。在《雜阿含470經》，佛陀於摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，向諸比丘提問：「一般人有樂和苦的感受，也有不苦不樂的感受，比丘們！你們也有樂的、苦的、不苦不樂的感受，你們的感受和一般人的有什麼不同呢？」以此指導弟子正念覺知諸受，而不被貪、瞋、癡煩惱所牽絆。

佛陀解釋，一般人面對身體上的苦受時，心裡往往產生憂愁苦惱、口出怨言，甚至憤怒、失去理性。這時，正有二種受交相增長，不僅身體受著痛苦，內心也在受苦。佛陀比喻這樣的情形，就像一個人中了一支箭後，接著又中第二箭，受著雙重的痛苦。

佛陀接著說：「凡夫在歡樂時就耽溺於享樂，受到貪欲煩惱的驅使而不自知；痛苦時則忿忿不平，被瞋恚煩惱所綑綁而不自知。對於樂受和苦受的生滅變化、味著過患，以及出離之道等，無法如實知見，所以當生起不苦不樂受時，同樣也會被愚癡煩惱困擾著。」

佛陀的阿羅漢弟子和一般人一樣，身體也會有苦受，但他們覺知苦受時，不起憂悲、瞋怨、迷亂等不平衡的心理。阿羅漢只有一種感受，那就是身覺知苦，而心不生瞋怨煩惱。同樣地，阿羅漢只有身體覺知苦受、樂受、捨受，內心沒有被貪著、瞋恚、愚癡煩惱繫縛；就像一個人中了一箭後，不再向自己補第二箭。（圖／菊子）